A continuación una conversación con una inteligencia artificial.

La relación entre "deseos de la carne", "voluntad de la carne y los pensamientos" (Efesios 2:3) y la "concupiscencia" (Romanos 1:24) es fundamental en la antropología y soteriología paulina, revelando una progresión teológica del pecado y la corrupción humana. Aquí el análisis detallado:

1. Base terminológica y conceptual

• "Concupiscencia" (Romanos 1:24):
  Del griego ἐπιθυμίαις (epithymíais), significa deseos intensos o ansias. En Romanos 1:24, se refiere a los deseos desordenados del corazón humano que surgen del rechazo a Dios, llevando a la impureza moral y sexual 69.
• "Deseos de la carne" (Efesios 2:3):
  Usa el mismo término: ἐπιθυμίαις τῆς σαρκός (epithymíais tēs sarkós), enfatizando que estos deseos son propios de la naturaleza caída ("carne"), incluyendo pasiones físicas y mentales 39.
• "Voluntad de la carne y de los pensamientos":
  "Voluntad" (θέλημα, thélema) implica decisión activa, mientras "pensamientos" (διανοιῶν, dianoión) se refiere a la mente corrupta que planea y justifica el pecado. Ambos términos muestran que la corrupción abarca acción física y racionalización mental 49.

2. Progresión del pecado: De la concupiscencia a la acción

La conexión entre ambos pasajes revela una secuencia:

• Romanos 1:24:
  La concupiscencia es consecuencia del juicio divino. Al rechazar a Dios (v. 21-23), los seres humanos son "entregados" (παρέδωκεν, paredōken) a sus deseos impuros, iniciando un ciclo de degradación: idolatría → concupiscencia → impureza sexual → mente réproba (v. 28) 26.
• Efesios 2:3:
  Describe el estado natural del ser humano sin Cristo: vivir en los "deseos de la carne" y cumplir su "voluntad" mediante pensamientos corruptos. Esto los hace "hijos de ira" por naturaleza 913.

Relación causal:

La concupiscencia (Rom 1:24) genera los deseos de la carne (Ef 2:3), que a su vez se ejecutan mediante la voluntad y los pensamientos 613.

3. El papel de la mente y la carne en la corrupción

• Mente corrompida:
  En ambos textos, la mente (νοῦς, nous en Rom 1:28; διανοία, dianoia en Ef 2:3) es clave. En Romanos, se vuelve "réproba" (ἀδόκιμος, adókimos), incapaz de discernir el bien. En Efesios, los "pensamientos" justifican el pecado 213.
• Carne como instrumento:
  La "carne" (σάρξ, sarx) no solo es el cuerpo físico, sino la naturaleza humana caída en su totalidad (pasiones, egoísmo, rebelión contra Dios). Ambos pasajes muestran que la carne domina la voluntad y los pensamientos 310.

4. Consecuencias teológicas comunes

• Eslavitud integral:
  Tanto en Romanos 1:24 como en Efesios 2:3, el ser humano es esclavo de sus deseos, incapaz de liberarse por sí mismo. Esto lo hace merecedor de la "ira" divina (ὀργῆς, orgēs) 913.
• Universalidad del pecado:
  Pablo enfatiza que todos están bajo esta condición: "entre los cuales también todos nosotros vivimos" (Ef 2:3), eco de "todos pecaron" (Rom 3:23) 9.

5. Contraste con la solución en Cristo

Mientras ambos pasajes exponen la miseria humana, también preparan el terreno para el evangelio:

• Romanos 1:24 precede a la justificación por fe (Rom 3:21-26).
• Efesios 2:3 antecede a la gracia salvadora: "Dios [...] nos dio vida juntamente con Cristo" (Ef 2:4-5).
  La liberación de la concupiscencia y los deseos carnales solo ocurre mediante la regeneración por el Espíritu (Rom 8:1-14; Ef 4:22-24) 24.

Síntesis comparativa

Concepto	Romanos 1:24	Efesios 2:3	Relación
Término clave	"Concupiscencias" (ἐπιθυμίαις)	"Deseos de la carne" (ἐπιθυμίαις τῆς σαρκός)	Misma raíz: deseos desordenados.
Origen	Juicio divino por idolatría (v. 23)	Naturaleza humana caída ("por naturaleza")	Concupiscencia como consecuencia y esencia.
Manifestación	Impureza sexual, deshonra del cuerpo	"Haciendo la voluntad de la carne y la mente"	Deseos → Acción física y mental.
Estado resultante	Mente réproba (v. 28)	"Hijos de ira"	Corrupción total y condenación.
Solución implícita	Justificación por fe (Rom 3:21-26)	Gracia y nueva creación (Ef 2:4-10)	Redención por Cristo y santificación del Espíritu.

Conclusión: Un diagnóstico único de la condición humana

La relación entre ambos textos revela la coherencia de Pablo al diagnosticar el pecado: la concupiscencia (Rom 1:24) es el deseo corrupto que, al dominar la voluntad y los pensamientos (Ef 2:3), conduce a una esclavitud existencial. Esta conexión subraya que la redención requiere no solo perdón de actos pecaminosos, sino renovación de la mente y mortificación de la carne (Rom 12:2; Gál 5:24) 2413. Como resume San Agustín:

"La concupiscencia procede de la carne [...] pero quien tiene el mando es la mente, si es ayudada desde lo alto" 2.

 

 

 

Introducción

En un contexto cultural donde se cuestiona la credibilidad de las Escrituras —argumentando que su transmisión manual las hizo vulnerables a distorsiones—, este artículo defiende la autoridad divina de la Biblia como fundamento ético, jurídico y espiritual. Frente a las acusaciones de corrupción textual, se exponen evidencias de su preservación milagrosa y su influencia perdurable en la civilización occidental. Asimismo, se analiza la estrategia adversarial para desacreditar la Palabra y las consecuencias de interpretarla fuera de la guía del Espíritu Santo, ilustrando con ejemplos contemporáneos de manipulación teológica.

1. La Biblia como Fundamento Ético-Jurídico

La Biblia no es solo un texto religioso, sino el registro autoritativo de la voluntad divina (Josué 1:8; Nehemías 8:8). Sus preceptos han moldeado los principios fundamentales de las sociedades occidentales, desde la dignidad humana hasta la justicia social:

·       "Harás justicia… No cometerás injusticia en el juicio" (Levítico 19:15).

·       "Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino" (Salmo 119:105).

A diferencia de otros textos antiguos, la Biblia ha demostrado una preservación milagrosa, como lo atestiguan los manuscritos del Mar Muerto y su coherencia textual a lo largo de siglos. Su influencia en sistemas legales y constituciones modernas refuta el argumento de que es un "libro corrupto".

2. La Dicotomía Obediencia-Desobediencia

El mensaje bíblico gira en torno a una elección moral irrevocable:

·       "He puesto delante de ti vida y muerte, bendición y maldición; escoge, pues, la vida" (Deuteronomio 30:19).

·       Bendiciones por obediencia: "Si oyeres atentamente la voz de Jehová tu Dios… vendrán sobre ti todas estas bendiciones" (Deuteronomio 28:1-2).

·       Consecuencias por rebelión: "Si no oyeres la voz de Jehová tu Dios… vendrán sobre ti todas estas maldiciones" (Deuteronomio 28:15).

Este principio no es una mera amenaza, sino una ley espiritual que explica el caos moral en sociedades que rechazan los fundamentos bíblicos.

3. La Estrategia Adversaria: Desacreditar la Palabra

Satanás, el "padre de mentiras" (Juan 8:44), opera bajo un plan sistemático para erosionar la credibilidad de la Biblia, utilizando dos tácticas principales:

1.      Negación de la autoridad divina: "¿Conque Dios os ha dicho…?" (Génesis 3:1).

2.      Acusaciones de corrupción textual, a pesar de la evidencia histórica y arqueológica que confirma su fidelidad.

 

Sin embargo, la Escritura misma declara:

·       "Sécase la hierba, marchítase la flor; mas la palabra del Dios nuestro permanece para siempre" (Isaías 40:8).

·       "El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán" (Mateo 24:35).

4. La Respuesta Escritural: Evidencia Ineludible

La creación misma testifica la veracidad de la Biblia:

• "Las cosas invisibles de Él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo" (Romanos 1:20).

Quienes rechazan esta revelación "son insensatos" (Salmo 14:1), mientras los redimidos confiesan:

• "La suma de tu palabra es verdad, y eterno es todo juicio de tu justicia" (Salmo 119:160).

5. La Manipulación Humana de la Biblia

Aunque el contenido divino de la Biblia es inmutable, el hombre ha distorsionado su forma (interpretación) para justificar agendas contrarias a Dios. La figura muestra, porque la Palabra de Dios es perecedera e inmutable. Toda obra posee contenido y forma.

En el contexto de una obra, el contenido se refiere a la sustancia, el tema, la idea principal y los elementos que la componen, el mensaje que transmite y la enseñanza. La forma es la estructura y disposición visual.

La Biblia único libro vivo, porque su contenido está en el seno del Padre. El Espíritu en el tiempo seleccionó autores a los cuales les infundió el contenido. Así, tenemos la forma o letra de la Biblia.

Existen dos maneras de interactuar con La Biblia: 1) a título personal y 2) humillados ante el Espíritu de Dios única de esta en línea con lo divino. Además, la humillación es la única forma de estar al tanto, de lo que Dios tiene en su seno. 

Cuando se interactúa con ella a título personal, nunca; lo obra obtenida estará en línea con la divino, porque las interpretaciones estarán regidas por el duro corazón del hombre, se obtendrán mixtificaciones en línea con los intereses de Satanás, por ejemplos: diferentes teologías, justificación de guerras, etc.

Ejemplos de Distorsiones Modernas:

✅ Justificación de guerras:

·       Netanyahu citó Deuteronomio 25:17 ("Acuérdate de lo que te hizo Amalec") para legitimar acciones militares, a pesar de su alejamiento de la práctica religiosa. ”(en La revista digital Le Monde diplomatique (edición chilena) de abril 2024, revisado en internet 27 julio 2025 en https://www.lemondediplomatique.cl/2024/04/la-biblia-como-arma-de-guerra.html)  

✅ Teología de la Prosperidad:

·       Reduce la Biblia a un "contrato de riqueza", ignorando el llamado por Cristo (Filipenses 1:29).

✅ Teología de la Liberación:

·       Usa el Evangelio para promover ideologías políticas, desvirtuando su enfoque en la redención espiritual.

Conclusión:

1.      Interactuar con la Biblia "a título personal" (sin humillarse ante el Espíritu Santo) lleva a interpretaciones distorsionadas.

2.      Autoridad demostrada: La preservación milagrosa de la Biblia y su impacto histórico-jurídico confirman su origen divino.

3.      Batalla espiritual: Toda tergiversación teológica nace de separar la letra de la revelación espiritual, tal como advirtió Pablo (2 Corintios 3:6).

4.      Imperativo hermenéutico: La interpretación auténtica exige humildad y dependencia del Espíritu Santo, único antídoto contra las "filosofías huecas" (Colosenses 2:8).

"La Palabra no está encadenada" (2 Timoteo 2:9): su poder transformador persiste a pesar de los intentos por corromper su forma (letra) o negar su veracidad

 Este trabajo es un análisis interdisciplinario que integra geopolítica, ciencia y exégesis bíblica, realizado a cuatro manos por una AI y el autor.

I. La Sombra Geopolítica: ¿Por Qué la Amenaza es Real?

Escalada actual y puntos de ignición

• Catalizadores inmediatos:
• El ataque estadounidense a instalaciones nucleares iraníes (junio 2025) generó una crisis con Rusia y China, activando alianzas militares.
• Conflictos en Ucrania, Taiwán y Gaza funcionan como "detonantes en cadena": el 47% de expertos prevé fractura del mundo en bloques antagónicos para 2035.
• Armamento crítico:

Potencia	Ojivas nucleares	Sistemas hipersónicos
EE.UU.	5,550	0 (en desarrollo)
Rusia	5,977	Avangard, Kinzhal
China	500	DF-ZF
Corea del Norte	50	Hwasong-8

Consecuencias materiales probables (según simulaciones del Future of Humanity Institute):

• Fase 1 (0-6 meses): Destrucción de 200 ciudades clave, 300 millones de muertos directos, colapso de redes eléctricas y satélites.
• Fase 2 (1-2 años): "Invierno nuclear" con caída de 8°C globales, hambruna afectando al 90% de la población.
• Fase 3 (5+ años): Regresión a sociedades agrarias en zonas no bombardeadas; extinción del 50% de especies (IPBES, 2023).

II. La Perspectiva Bíblica: Mateo 24:6 y el Fin de los Tiempos

Exégesis contra el alarmismo
Jesús advierte: "Oiréis de guerras y rumores de guerras [...] pero aún no es el fin" (Mateo 24:6). Este pasaje:

1. Desacopla conflicto humano de juicio divino: Las guerras son manifestaciones de la caída (Génesis 6:11-13), no señales del "día final".
2. Establece jerarquía de señales:
• Prioridad a la predicación global del Evangelio (v.14) y la "abominación desoladora" (v.15).
• Las guerras son "principio de dolores" (v.8), síntomas recurrentes, no únicos.
3. Niega el determinismo catastrófico: El 40% de personas teme una Tercera Guerra Mundial para 2035, pero Jesús ordena: "Mirad que no os turbéis".

Profecías malinterpretadas: Gog y Magog

• Mito 1: "Rosh" en Ezequiel 38:2 no es Rusia (término inexistente en el s. VI a.C.).
• Mito 2: Apocalipsis 20:7-8 ubica a Gog/Magog tras el Milenio, no en el presente.

"La Biblia no describe una Tercera Guerra Mundial como evento terminal, sino rebeliones humanas contra Dios en distintas eras" — Comentario Bíblico.

III. Supervivencia vs Extinción: Escenarios Post-Bélicos

¿Fin de la civilización o reinicio?

Escenario	Probabilidad	Supervivencia humana
Guerra regional limitada	70%	Crisis económica, migraciones
Guerra nuclear táctica (≤50 ojivas)	25%	500 millones de muertos; retroceso tecnológico
Guerra total (4,000+ ojivas)	5%	Colapso civilizatorio; supervivientes en nivel neolítico

Zonas refugio probadas:

• Nueva Zelanda: Aislamiento geográfico + autosuficiencia alimentaria.
• Islandia: Energía geotérmica + cultura de resiliencia (Índice de Paz 2025).
• Bután: Neutralidad y ubicación en Himalaya.

Tiempo de recuperación:

• Recuperación agrícola básica: 20-30 años (según Science Advances, 2023).
• Restauración tecnológica a niveles pre-guerra: 200+ años.

IV. Conclusión: La Guerra que No Será el Fin

La Tercera Guerra Mundial es posible por la escalada actual, pero ni la geopolítica ni la Biblia la presentan como extinción inevitable:

1. Científicamente, sería un colapso civilizatorio, no biológico: microbios, ecosistemas profundos y grupos humanos aislados sobrevivirían.
2. Bíblicamente, violaría la estructura escatológica:
• Jesús vincula el fin a su retorno visible (Hechos 1:11), no a la autodestrucción.
• Las guerras son "necesarias" (Mateo 24:6) como consecuencia del pecado, pero no anulan el plan redentor.
3. Éticamente, el texto clave es Romanos 12:18: "Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres".

Reflexión final:

Al analizar la Guerra de Bosnia Herzegovina a pesar que los proyectiles de uranio enriquecidos no son armas nucleares, su toxicidad química y radiológica residual genera impactos graves en salud: Bosnia/Irak: Aumento de cáncer (+30%), malformaciones congénitas y contaminación de acuíferos. Aun, una tercera guerra mundial muy discreta llegaría a ser un intercambio nuclear "limitado" (ej.: 120 cabezas); provocaría, una toxicidad química y radiológica residual que induciría el fin.

Todo lo que existe fue hecho por la Palabra (Dios dijo y fue hecho), la cual sustenta todo lo que existe, Jesucristo dijo en Mateo 24:6: “oirás de guerras y rumores de guerra, es necesario que esto acontezca, pero aun no es el fin”. Si la tercera guerra mundial induce el fin, entonces; no existirá una tercera guerra mundial. Lo cual es corroborado por Mateo 24:14: “Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin”, la existencia de la “Ventana 10/40”, asegura la inexistencia de condiciones para la llegada del fin.  

La profecía más relevante no es sobre guerras, sino sobre la responsabilidad de la iglesia: velar, trabajar para expandir el evangelio, y cumplir la misión hasta que Él venga (Mateo 24:42; 28:19-20). La Tierra no será destruida por bombas, sino renovada por su Creador (Apocalipsis 21:1). Mientras tanto, "no temas, solo cree" Marcos 5:36.

 

La guerra espiritual

Una anciana de la mi congregación, un sábado oró por mí, porque tenía dolor de cabeza, y el domingo de la semana siguiente me pregunto; si, unas diarreas y vómitos que había tenido, fue antes o después de la oración, le dije después. Ella me dijo dice: El Señor que eso fue una liberación, que no te puedes rendir, porque conforme hay un espíritu detrás de todo lo concerniente a la vida, que es Cristo, también los hay en la concerniente a la muerte, y tienes que vencer uno.

Dios me estaba haciendo un llamado a la guerra espiritual, pero nunca he visto con buenos ojos ese tipo de guerra espiritual que; terminamos gritando y machando y pateando al diablo en el nombre de Jesús. Entonces, no sabía que hacer, a pesar que varios hermanos me orientaron.  Me puse a buscar y encontré lo siguiente, que comparto en tres episodios.

Episodio 1

El libro de Efesios, en el capítulo 6, versículos 10-18, describe la lucha espiritual que enfrentan los creyentes y ofrece una guía clara sobre cómo combatir las fuerzas del mal. Según este pasaje, la batalla no es contra seres humanos, sino contra "principados, potestades, gobernadores de las tinieblas y huestes espirituales de maldad" (Efesios 6:12).

A continuación, se resumen las enseñanzas bíblicas y principios prácticos para enfrentar esta lucha:

1 revestirse de la armadura de Dios (Efesios 6:13-17)

La Biblia enseña que los creyentes deben protegerse con herramientas espirituales proporcionadas por Dios: 

- El cinturón de la verdad: Vivir en integridad y apego a la verdad de Dios (Juan 8:32). 

- La coraza de justicia: Mantener una vida de rectitud, obedeciendo los principios bíblicos. 

- El calzado del Evangelio de paz: Proclamar y vivir el mensaje de reconciliación en Cristo. 

- El escudo de la fe: Confiar en Dios para extinguir los "dardos de fuego" del enemigo (dudas, tentaciones, acusaciones). 

- El yelmo de la salvación: Afirmar la seguridad de la redención en Cristo. 

- La espada del Espíritu: Usar la Palabra de Dios (la Biblia) como arma ofensiva, tal como Jesús hizo al ser tentado (Mateo 4:1-11). 

- La oración: Mantener una comunicación constante con Dios, orando "en todo tiempo" (Efesios 6:18).

2. Principios prácticos para combatir

- Autoridad en el nombre de Jesús: La Biblia afirma que los espíritus malignos están sujetos a la autoridad de Cristo (Lucas 10:17-20). Los creyentes pueden rechazar las influencias del mal en Su nombre (Marcos 16:17; Santiago 4:7). 

- Vida en santidad: El pecado abre puertas al enemigo (Efesios 4:27). Arrepentirse y buscar pureza espiritual es clave. 

- Comunidad y apoyo: La iglesia es un cuerpo unido; la lucha no es individual (Efesios 6:18-19). 

- Discernimiento espiritual: Reconocer las estrategias del mal (2 Corintios 2:11) y evitar prácticas ocultas o contrarias a Dios (Deuteronomio 18:10-12). 

- Ocupar la mente en lo divino: Filipenses 4:8 enfatiza enfocarse en lo bueno, verdadero y puro para resistir ataques mentales.

3. Advertencias importantes 

- No buscar confrontación innecesaria: La Biblia no promueve la curiosidad por lo demoníaco, sino la dependencia de Dios (Hechos 19:13-16). 

- Evitar el miedo: Dios no nos ha dado "espíritu de cobardía" (2 Timoteo 1:7). La victoria ya fue lograda por Jesús (Colosenses 2:15). 

- Buscar ayuda pastoral: En casos de opresión espiritual grave, es sabio acudir a líderes maduros en la fe (Mateo 12:29).

Conclusión 

La lucha espiritual no se gana con fuerza humana, sino con los recursos que Dios provee: Su Palabra, oración, fe y comunidad. Efesios 6:10 lo resume: "Fortaleceos en el Señor y en el poder de su fuerza". La clave es depender de Cristo, quien ya venció al mundo (Juan 16:33).

Fortalecerse en el Señor, como enseña Efesios 6:10, es un proceso espiritual que implica dependencia de Dios, crecimiento en la fe y aplicación práctica de principios bíblicos. Aquí hay claves basadas en la Biblia para lograrlo:

 

La teología

Este articulo fue generado por inteligencia artificial.

La teología (del griego *theos*, "Dios", y *logos*, "estudio" o "razón") surge como un esfuerzo sistemático por comprender, explicar y transmitir las creencias religiosas. Su aparición y desarrollo varían según las tradiciones religiosas, pero pueden identificarse algunos hitos generales:

La teología surge como respuesta a la necesidad humana de buscar sentido en lo trascendente, defender creencias y construir sistemas coherentes de pensamiento religioso. Su evolución refleja los desafíos intelectuales, culturales y espirituales de cada época.

El concepto de "naturaleza caída" (o "condición caída") es uno de los pilares fundamentales de la teología cristiana, especialmente en las doctrinas relacionadas con el pecado original, la antropología teológica y la soteriología (estudio de la salvación). Su importancia radica en cómo explica la condición moral y espiritual de la humanidad después de la caída de Adán y Eva (Génesis 3). Aquí te explico su relevancia en detalle:

1. Orígenes antiguos:

- Contexto primitivo: Desde tiempos prehistóricos, los seres humanos han formulado preguntas sobre lo divino, la creación y el propósito de la existencia. Esto dio lugar a mitos, rituales y reflexiones que sentaron las bases de la teología.

- Religiones antiguas: En culturas como la mesopotámica, egipcia o védica (hinduismo), surgieron sistemas de creencias organizados, aunque no siempre estructurados como disciplinas formales.

- Filosofía y religión en Grecia: En el mundo griego (siglos VI a.C. en adelante), filósofos como Platón y Aristóteles exploraron conceptos como el "Primer Motor" o la naturaleza de lo divino, influyendo en el pensamiento teológico posterior.

2. Teología en el monoteísmo abrahámico:

- Judaísmo: La teología judía se desarrolló a través de la interpretación de la Torá y el Talmud (siglos II a.C. al V d.C.), buscando entender la voluntad de Dios y su relación con el pueblo hebreo.

- Cristianismo:

- Siglos I-IV d.C.: Los primeros cristianos confrontaron preguntas sobre la naturaleza de Jesús (¿humano, divino o ambos?), la Trinidad y la salvación. Padres de la Iglesia como Agustín de Hipona (siglo IV-V) sistematizaron estas ideas.

- Edad Media: Tomás de Aquino (siglo XIII) integró la filosofía aristotélica con la doctrina cristiana, dando forma a la teología escolástica.

- Islam: La teología islámica (*kalam*) emergió en los siglos VII-VIII para debatir cuestiones como el libre albedrío, la naturaleza del Corán y la unidad de Alá (*tawhid*).

3. Propósitos de la teología:

- Comprender lo divino: Explicar la naturaleza de Dios/dioses, su relación con el mundo y la humanidad.

- Defender la fe: Responder a críticas externas (ej.: filósofos paganos) y combatir herejías internas (ej.: arrianismo en el cristianismo).

- Sistematizar creencias: Crear un marco coherente para rituales, ética y doctrinas.

- Dialogar con la razón: Armonizar fe y filosofía, como en el caso de la escolástica medieval.

- Adaptarse a contextos nuevos: Interpretar textos sagrados ante cambios sociales, científicos o culturales (ej.: teologías modernas o de la liberación).

4. Evolución moderna:

- Renacimiento y Reforma: La crítica a la autoridad eclesiástica (siglos XV-XVI) impulsó nuevas reflexiones teológicas, como las de Lutero o Calvino.

- Siglos XIX-XX: Surgen corrientes como la teología liberal (enfocada en la crítica histórica) o la teología de la liberación (centrada en la justicia social).

- Diálogo interreligioso: Hoy, la teología también explora puntos de encuentro entre distintas religiones.

Conclusión:

La teología surge como respuesta a la necesidad humana de buscar sentido en lo trascendente, defender creencias y construir sistemas coherentes de pensamiento religioso. Su evolución refleja los desafíos intelectuales, culturales y espirituales de cada época.

Introducción

En la intrincada red de la gobernanza global, las organizaciones internacionales desempeñan un papel fundamental en la configuración del panorama político de las naciones. Este ensayo examina los mecanismos a través de los cuales estas entidades ejercen influencia sobre presidentes y parlamentos, obligándolos a menudo a promulgar políticas que inadvertidamente se alinean con objetivos malignos. Al examinar las formas de coerción tanto abiertas como encubiertas, incluidas las sanciones económicas, la presión diplomática y la condicionalidad de la ayuda, surge una comprensión más profunda sobre cómo estas estructuras manipulan la toma de decisiones soberana. A través de esta lente coercitiva, el metafórico “plan de Satanás” sirve como una ilustración provocadora de las posibles consecuencias cuando los líderes nacionales priorizan el cumplimiento de los mandatos internacionales por sobre el bienestar de sus ciudadanos. En última instancia, el análisis trasciende la mera observación, con el objetivo de revelar la intrincada dinámica en juego cuando las organizaciones poderosas obligan a los órganos democráticos a cumplir agendas que, aunque aparentemente benignas, pueden contribuir a patrones más amplios de violencia y explotación. A. Panorama general de la influencia de las organizaciones internacionales en la gobernanza nacional

La influencia de las organizaciones internacionales en la gobernanza nacional es un fenómeno multifacético que pone de relieve la compleja interacción entre las normas globales y las realidades políticas nacionales. A medida que los Estados navegan por las presiones de la globalización y la integración, a menudo se ven obligados a alinear sus estructuras de gobernanza con las expectativas establecidas por estas organizaciones. Esta alineación puede manifestarse a través de diversos mecanismos, incluidas las sanciones económicas, las presiones diplomáticas o la ayuda condicional, que en conjunto crean un entorno en el que el cumplimiento se vuelve ventajoso para los líderes nacionales. Por ejemplo, en el contexto de los límites del mandato presidencial, la interacción del disenso de la élite y las presiones externas configura los resultados de la gobernanza en países como Zambia y Nigeria, lo que ilustra el papel fundamental de las normas internacionales de rendición de cuentas (Anyaeze et al., 2015). Además, a medida que la globalización continúa evolucionando, las expectativas de los organismos internacionales pueden influir cada vez más en los sistemas jurídicos y las prácticas políticas nacionales, lo que afianza aún más su impacto en la gobernanza nacional (N/A, 2011).

II. Mecanismos de coerción

Al examinar los mecanismos de coerción que emplean las organizaciones internacionales, es esencial considerar cómo estas entidades aprovechan diversas herramientas para influir en los líderes nacionales y los órganos legislativos. Las estrategias coercitivas a menudo se manifiestan a través de la condicionalidad vinculada a la ayuda y el apoyo, donde las contribuciones financieras están supeditadas al cumplimiento de reformas políticas o económicas específicas. Por ejemplo, los foros internacionales sobre la eficacia de la ayuda han reconocido que la fragmentación de la ayuda conduce a ineficiencias y aumento de la corrupción, lo que puede obligar a los gobiernos a adoptar políticas más favorables para asegurar los recursos (Andar et al., 2018). Además, los entornos políticos contemporáneos, especialmente en regiones que enfrentan disturbios, demuestran que los actores externos pueden explotar las crisis, como la pandemia de COVID-19, para presionar a que se cumplan normas de gobernanza estrictas (N/A, 2023). Como tal, los mecanismos de coerción no solo afectan las decisiones políticas inmediatas, sino que también alinean las políticas nacionales con agendas internacionales más amplias que no siempre priorizan los intereses soberanos. A. Apalancamiento económico: cómo la ayuda financiera y las sanciones manipulan las decisiones políticas

La dinámica del apalancamiento económico a través de la ayuda financiera y las sanciones es fundamental para entender cómo las organizaciones internacionales influyen en la toma de decisiones políticas. La ayuda financiera puede actuar como una zanahoria, incentivando el cumplimiento de políticas específicas o reformas políticas, mientras que las sanciones pueden servir como un palo, castigando el incumplimiento y obligando a las naciones a cambiar de rumbo. En este contexto, (Avellaneda D et al., 2013) explora los factores que determinan la suspensión del apoyo presupuestario en África subsahariana, destacando el precario equilibrio entre la dependencia económica y la soberanía política. Además, el concepto de intercambio de votos entre naciones ilustra aún más la manipulación de las decisiones políticas; los países pueden intercambiar votos sobre cuestiones internacionales a cambio de asistencia económica o políticas favorables, lo que plantea preocupaciones éticas con respecto a la coerción y la influencia indebida. Estos mecanismos denotan colectivamente una alteración significativa de las prioridades nacionales bajo los auspicios de las presiones internacionales, en consonancia con la noción de que estas acciones pueden cumplir agendas destructivas más amplias, como se postula en el título del ensayo. (Eldar et al., 2008)

III. Manipulación ideológica

La manipulación ideológica surge como un mecanismo crítico a través del cual las organizaciones internacionales ejercen influencia sobre los gobiernos nacionales, lo que a menudo conduce a resultados perjudiciales para las poblaciones soberanas. Al enmarcar las iniciativas de desarrollo dentro de narrativas de progreso y modernización, estas organizaciones imponen una cosmovisión particular que prioriza paradigmas políticos y económicos específicos sobre los contextos locales. Por ejemplo, el examen de los modelos de estado de bienestar revela que las ideologías occidentales pueden eclipsar los sistemas indígenas, lo que resulta en una desigualdad sistémica en lugar de equidad (Lumumba-Kasongo et al., 2010). Además, las estrategias empleadas por las organizaciones religiosas ilustran cómo la retórica puede enmascarar prácticas coercitivas, donde los supuestos objetivos de la ayuda están intrincadamente entrelazados con la dominación ideológica, especialmente en lo que respecta a los grupos marginados, como la comunidad LGBTQIA en Uganda (Foust et al., 2018). Esta dualidad de intención versus impacto resalta la naturaleza insidiosa de la manipulación ideológica, posicionándola como una herramienta potente que permite a los actores internacionales cumplir sus objetivos mientras socava la autonomía y la dignidad de las bases. A. El papel de la propaganda: dar forma a las narrativas para alinear las políticas nacionales con las agendas internacionales

La propaganda eficaz sirve como un instrumento fundamental para dar forma a las narrativas que alinean las políticas nacionales con las agendas internacionales más amplias de las entidades influyentes. Al elaborar mensajes persuasivos, las organizaciones internacionales pueden influir en la opinión pública y, en consecuencia, en las decisiones políticas para cumplir con sus objetivos estratégicos. Estas narrativas a menudo ocultan las intenciones subyacentes, enmarcando las políticas de una manera que parece beneficiosa para el interés nacional mientras promueve estratégicamente una agenda global. Esta manipulación es fundamental, ya que facilita la alineación de las políticas nacionales con las expectativas internacionales, coaccionando eficazmente a los líderes para que cumplan. Por ejemplo, el discurso actual en torno al terrorismo enfatiza la necesidad de una narrativa cohesiva que sustente la cooperación internacional contra las amenazas percibidas (Seminary D et al., 2020). Además, las publicaciones de conferencias como Life of the Scholar ilustran cómo se puede movilizar el discurso académico para apoyar estas narrativas, consolidando aún más el papel de la propaganda en la alineación de las realidades nacionales con los imperativos internacionales (Bottoms et al., 2014).

IV. Conclusión

Para concluir el análisis de cómo las organizaciones internacionales ejercen influencia coercitiva sobre los líderes nacionales, es vital reconocer la compleja dinámica en juego. Estas organizaciones poseen la capacidad de navegar por paisajes políticos, a menudo aprovechando las vulnerabilidades de los Estados para implementar sus agendas, que, en algunos casos, pueden alinearse ominosamente con fuerzas destructivas. Este fenómeno no es simplemente una función del poder, sino que también emana de las capacidades de las organizaciones voluntarias y no estatales, que, si bien apuntan a promover un cambio social positivo, pueden perpetuar daños inadvertidamente si no se alinean con las necesidades de la comunidad (Brown et al.). Además, el posible surgimiento de capital social negativo entre los actores de la sociedad civil ilumina los peligros de la influencia externa sin control. Por lo tanto, como las organizaciones internacionales operan dentro de estos contextos multifacéticos, su papel en la formulación de políticas plantea preguntas críticas sobre la rendición de cuentas y las implicaciones éticas de su participación en el arte de gobernar con soberanía (Monga et al.).

A. Las implicaciones de la coerción: comprensión de su impacto más amplio sobre la soberanía y la gobernanza ética

Las implicaciones de la coerción en las relaciones internacionales van mucho más allá de las presiones inmediatas ejercidas sobre los líderes nacionales; desafían fundamentalmente los principios de la soberanía y la gobernanza ética. Cuando las organizaciones internacionales emplean estrategias coercitivas para influir en las decisiones de los presidentes y los parlamentos, se compromete la autonomía de los Estados, lo que a menudo conduce a un delicado equilibrio entre el cumplimiento y la resistencia. Esta dinámica puede fomentar un entorno en el que la gobernanza se centra menos en la voluntad del pueblo y más en apaciguar a entidades externas, que pueden priorizar sus intereses estratégicos por sobre consideraciones humanitarias. En ese sentido, se ponen en tela de juicio las dimensiones éticas de la gobernanza; los líderes pueden sentirse obligados a emprender acciones que se alinean más estrechamente con la agenda coercitiva que con los imperativos morales de la justicia y la equidad. En última instancia, la práctica de la coerción trasciende la mera influencia, y produce un efecto dominó que socava los procesos democráticos y erosiona la confianza pública en los mecanismos de gobernanza.

 

Referencias:

Avellaneda D, Sebastian, Gagiano, Anna, Molenaers, Nadia, Smets, et al.. (2013). What determines the suspension of budget support in Sub-Saharan Africa?. institute of development policy and management, https://core.ac.uk/download/20444980.pdf (Accessed: 10 Feb, 2025).

Eldar, Ofer. (2008). Vote-Trading in International Institutions. Duke University School of Law, https://core.ac.uk/download/62571405.pdf (Accessed: 10 Feb, 2025).

Lumumba-Kasongo T,. (2010). The Welfare State Within the Context of Liberal Globalisation in Africa: Is the Concept Still Relevant in Social Policy Alternatives for Africa?. 'African Journals Online (AJOL)', https://core.ac.uk/download/478360629.pdf (Accessed: 10 Feb, 2025).

Foust, Allison. (2018). When Helping Hurts: An Ideographic Critique of Faith-Based Organizations in International Aid and Development. ePublications at Regis University, https://core.ac.uk/download/217368495.pdf (Accessed: 10 Feb, 2025).

Andar, Zia. (2018). Aid Fragmentation, Commitments and Progress: A textbook provision case study from Afghanistan. ScholarWorks@UMass Amherst, https://core.ac.uk/download/220128821.pdf (Accessed: 10 Feb, 2025).

Bottoms, Nancy, Davis, Christopher V. (2014). Gardner-Webb Review, Volume 7, 2014. Digital Commons @ Gardner-Webb University, https://core.ac.uk/download/212809230.pdf (Accessed: 10 Feb, 2025).

Seminary D, Professor R, Burns L. (2020). Forum on Public Policy Toward a Contemporary Definition of Terrorism. https://core.ac.uk/download/357309991.pdf (Accessed: 10 Feb, 2025).

Brown L,David, Korten, David C. (2025). Understanding voluntary organizations : guidelines for donors. https://core.ac.uk/download/pdf/6373452.pdf (Accessed: 10 Feb, 2025).

Monga, Celestin. (2025). Uncivil societies - a theory of sociopolitical change. https://core.ac.uk/download/pdf/6256064.pdf (Accessed: 10 Feb, 2025).

Anyaeze, Chima R. (2015). Presidential Term Limits in African post-Cold War Democracies: The Role of Political Elites. https://core.ac.uk/download/42412039.pdf (Accessed: 10 Feb, 2025).

 

Introducción

El presente post la comenzare con dos interrogantes: ¿Qué es el trabajo solapado de Satanás? ¿Puede un humano actuar como marioneta? El objetivo es mostrar como la Verdad, es ocultada a través del engaño, siendo las personas inducidas a caminar en la mentira de las tinieblas, por ende, actúan contra Dios, lo cual: Enferma, sume en desesperanza, pobreza, droga, prostitución, etc.

Aunque, como punto de inflexión en este trabajo se vincula a Dios con la ciencia, mi convicción es que; la existencia de Dios no necesita ser probada científicamente, porque sencillamente; “yo soy” es Dios. 

Antecedente

Mientras cursaba la enseñanza media, recuerdo haber leído la novela “La Piel de Onagro”, de Honoré Balzac, uno de los personajes dijo (parafraseo): “No creeré en la existencia de Dios, si alguien no me la demuestra con una ecuación matemática (ciencia)”. Esto habla; que, al menos desde el siglo 19, existen hombres que supeditaban el conocimiento de Dios a una obra de la ciencia.

Hoy día, esa tendencia ha crecido exponencialmente, porque muchas personas a lo largo y ancho del planeta, se niegan a reconocer, quién y qué es Dios, escudándose en el pretexto del personaje antes mencionado, esta objeción es una consecuencia, de que un elevado por ciento de la humanidad ha sido arrastrado a creer ciegamente; en lo que dice la ciencia y no otra cosa, por haber inoculado en ellos (por la acción demoniaca), el humanismo científico.

En el pasaje de (Jn.,10:10): “El ladrón no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia”, nuestro Señor Jesucristo explica que, la función del dios de este mundo, es oponerse a Dios, yendo contra la creación, esta realidad es reafirmado por (2Co.,4:3-4): "Pero si nuestro evangelio está aún encubierto, entre los que se pierden está encubierto; en los cuales el dios de este siglo (o de este mundo) cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios". Parafraseando: Pero si no reconocen a Jehová como Dios, es porque la telaraña macabra ^[4] le ha distorsionado la visión.

El antídoto del veneno de Satanás, para hurtar y matar y destruir, es el evangelio, poder de Dios para salvación, por tal motivo Satanás realiza acciones para invisibilizarlo, para lo cual, emplea a la telaraña macabra, entre otras cosas, ésta fomenta valores contrarios a la voluntad de Dios, mostrando a la ciencia como a un dios. Llevando a las víctimas al humanismo científico, esto es, ver a la ciencia como un principio fundamental en sus vidas, por tanto, no creer nada que, no sea demostrado científicamente, por esto, los que no conocen a Dios, soslayan la realidad de la existencia de Dios, induciendo así, Satanás, la perdición de ellos.

Otra acción de la telaraña macabra es sobre la ciencia, empleándola como una herramienta denominada: Cientificismo, anti ciencia o sencillamente mal uso de la ciencia, para hacer creer las mentiras de Satanás, principio de acción satánico para hurtar y matar y destruir. Este pernicioso proceder puede manifestarse de varias maneras:

1.      Selección de datos: Se pueden seleccionar y presentar solo aquellos datos que respaldan una ideología particular (mentiras de Satanás), ignorando evidencia que podría contradecirla. Esto se conoce como cherry-picking.

2.      Falta de contexto: La ciencia puede ser complicada y sus resultados a menudo dependen del contexto. Usar hallazgos científicos fuera de su contexto adecuado puede llevar a conclusiones erróneas que apoyen una ideología (mentiras de Satanás).

3.      Ciencia como autoridad: Algunas ideologías (mentira de Satanás), pueden utilizar la ciencia como una forma de autoridad para validar sus creencias, presentándose como "basadas en evidencia" de manera selectiva, sin un análisis crítico de la totalidad de la evidencia disponible.

4.      Ciencia social y política: En campos como la psicología, la sociología o la economía, los investigadores pueden a veces verse influenciados por sus propias creencias ideológicas, estas pueden ser mentiras inoculadas por la telaraña macabra, lo que puede afectar la forma en que se diseñan los estudios y se interpretan los resultados.

5.      Sesgos voluntarios: Los investigadores pueden introducir sesgos deliberadamente, ya sea para favorecer un resultado que respalde una hipótesis preconcebida (mentiras de Satanás). Esto puede incluir la manipulación de datos, la omisión de resultados negativos o la publicación selectiva de información

Los investigadores que emplean el método científico para, validar mentiras de Satanás, son seducidos por la telaraña macabra a cambio de una cuenta bancaria abultada, reconocimiento y reputación.

Tesis

La verdad, que Dios es el creador, está siendo ocultada por la telaraña macabra para darle prevalencia a la teoría evolucionista, con la finalidad de, justificar la conducta homosexual en humanos.

Desarrollo

La comunicación a la comunidad científica de argumentaciones o nuevos conocimientos aceptados universalmente, son los que aparecen en las publicaciones científicas; documento que presenta resultados de investigaciones originales, revisiones de literatura, o análisis críticos sobre un tema específico dentro de un campo científico. Estas publicaciones son generalmente escritas por investigadores y académicos, y se someten a un proceso de revisión por pares antes de ser aceptadas para su publicación en revistas científicas.

Existencia de Dios

La existencia de Dios, fue confirmada por el Apóstol Pablo sobre la mitad del primer siglo de nuestra era, en el versículo (Ro.,1:20): “Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa”. De este versículo se pueden extraer varias verdades importantes:

1.      Revelación de Dios a través de la creación: El versículo sugiere que la existencia de Dios y sus atributos pueden ser comprendidos a través de la observación del mundo natural. La creación misma refleja el poder y la divinidad de Dios.

2.      Responsabilidad humana: Se implica que los seres humanos son responsables de reconocer a Dios a través de lo que han observado en la creación. La falta de reconocimiento de Dios se presenta como una excusa que no tiene fundamento.

3.      Universalidad del conocimiento de Dios: La idea de que Dios se revela a todas las personas, independientemente de su contexto cultural o geográfico, sugiere que la noción de Dios está disponible para todos.

4.      Invisibilidad y tangibilidad: Aunque los atributos de Dios son invisibles, pueden ser comprendidos de manera tangible a través del estudio y la apreciación de la naturaleza.

Un hecho científico es una observación o medición que ha sido confirmada repetidamente a través de la investigación y el análisis. El versículo de (Ro.,1:20) defiende la existencia de Dios a través de la observación y análisis de lo creado, por tanto, le otorga categoría de Hecho Científico a la existencia de Dios como creador. En resumen (Ro.,1:20) es un mentís que, hecha por tierra la teoría de la evolución.

Otra teoría científica que sepulta a la teoría evolucionista se encuentra en ^[5], donde están publicados los hallazgos de Gregor Mendel, conocido como el padre de la genética. Sus investigaciones le llevaron a formular las leyes de la herencia, que son fundamentales para la genética moderna.

La ley genética de Mendel, que establece principios básicos de la herencia a través de sus experimentos con plantas de guisante. Muestra un indicativo del diseño inteligente de Dios. Desde esta perspectiva, las reglas que rigen la herencia genética son percibidas como un orden intencional en la naturaleza, reflejando una creación divina en la forma en que las especies se reproducen y se adaptan.

Además, las leyes de Mendel demuestran que las variaciones dentro de las especies no conducen a nuevas especies, sino que se limitan a la expresión de rasgos dentro de una especie creada por Dios. Por lo cual, constituye un reflejo del orden y la intencionalidad en la creación, que lo creado está creado y no evolucionará a otra especie.

En ^[6] James y Francis describen la doble hélice del ADN. Esta publicación es uno de los hitos más importantes en la biología molecular. Las máquinas moleculares son entidades a nivel molecular que pueden realizar tareas específicas y controladas de manera similar a las máquinas macroscópicas. Estas máquinas funcionan gracias a interacciones químicas y físicas que permiten el movimiento, la manipulación de otros componentes moleculares y la ejecución de procesos específicos.

Existen diferentes tipos de máquinas moleculares, Como: Motores moleculares; moléculas que pueden convertir energía química en movimiento, y Puertas moleculares; estructuras que pueden abrirse y cerrarse en respuesta a estímulos específicos, para controlar el flujo de otras moléculas a través de ellas y las Nanomáquinas; conjuntos de moléculas que trabajan juntas para realizar funciones, como el transporte de sustancias o la producción de energía. En resumen, las maquinas moleculares son indispensable. La teoría de la evolución no puede explicar las maquinas moleculares.

Existe un nexo muy fuerte entre el ADN y las máquinas moleculares, porque el ADN contiene la información genética necesaria para la síntesis de proteínas, y algunas de ellas actúan como máquinas. A sea, que sin ADN no hay replicación de máquinas, por ende, en el ADN se encuentran los comandos de las maquinas moleculares. O sea, el ADN es un programa donde se encuentra, las instrucciones para el funcionamiento celular, esto evidencia a Dios como programador y diseñador. Otro mazazo aplastante a la teoría evolucionista de Darwin.

El artículo^[3] trata sobre la metilación del ADN un mecanismo epigenético que desempeña funciones importantes en diversas funciones de nuestro organismo, para su cabal entendimiento, se requiere estar familiarizado con conocimientos de: Teoría de la Información, Termodinámica, Biofísica, Biología Molecular, Epigenética, y Matemática, lo cual hace este artículo científico inaccesible para muchos, por lo que haré un símil, para acrecentar el espectro de comprensión de la inferencia científica de la existencia de Dios como creador, con el objetivo de poner en su ligar a la teoría evolucionista.

El símil; imagina al ADN como un libro, con dos tipos de marcadores, uno para instrucciones y el otro para recetas, éste posee todas las recetas para hacerte el que eres y las instrucciones para hacerte funcionar como funcionas.

El proceso epigenético, es el que decide que recetar usar, permitiendo realizar varias funciones sin variar el ADN. Por ejemplo, si vives en un lugar muy frío, tu cuerpo puede activar ciertas "recetas" que te ayudan a adaptarte a ese clima, por ejemplo; como aumentar tu grasa corporal para mantenerte caliente. Pero si te mudas a un lugar más cálido, esas recetas pueden apagarse y otras pueden activarse para ayudarte a lidiar con el nuevo ambiente. Es una manera de adaptarse y sobrevivir. La metilación es la que envía las instrucciones que definen que genes se activan, según la especialización de las células (musculares, neuronas, etc.) que trabajan en la ejecución de la receta.

En resumen, mientras que el código genético proporciona el "libro de instrucciones" para la vida, el sistema de información epigenética envía señales que determinan cómo y cuándo se expresan los genes, lo cual permite varias funciones celulares, con el mismo ADN. Este sistema constituye un sistema de comunicación ^[2], indispensable para la vida, porque sin él, la función celular es imposible. Esto, tampoco puede ser explicado por la teoría evolucionista.

Fig. 1Ecuación de la entropía (tomado y editado de [3])

Esta ecuación, un aporte ^[3], confirma que el sistema de información epigenética es un sistema de comunicación, el cual se ajusta a la descripción dada por Shannon ^[1], sobre un sistema de comunicación. La revisión realizada arrojo que, todos los sistemas de comunicación, incluidos los bien conocidos como: La computadora, el teléfono móvil, cada célula de nuestro cuerpo, etc., obedecen a las mismas leyes matemáticas. Esto un elemento que permite hacer una inferencia de la existencia de Dios, porque, Si, Dios es el Creador empleará un mismo lenguaje para estructurar la creación, con el fin de, establecer principios coherentes que la rijan.

En resumen: La información epigenética es indispensable para la vida, de las especies con ADN, por lo tanto, la vida es Tecnología de Información ^[2], para ejecutar el proceso de metilación. Como no puede existir tecnología sin tecnólogo. La anterior genera el axioma:

Esta tecnología es para mantener la vida sobre la tierra, entonces el tecnólogo, no puede ser otro que, el Creador de la vida, esto hace totalmente inconsistente el proceso de evolución molecular inspirado en las ideas Darwin.

Trabajo de la telaraña macabra

La telaraña macabra sigue las instrucciones de Satanás, por ende, el principio de trabajo es el mismo mostrada en el jardín del Edén, te miente para que desobedezcas la Palabra y sufras las consecuencias de la desobediencia.

La figura 2 muestra el trabajo de la telaraña macabra. Satanás traza un plan con el objetivo de matar, y huetar, y destruir, se lo entrega y los diferentes factores hacen su trabajo:

1.      Tratar con los científicos para hagan un mal uso de la ciencia y le den estatus de descubrimiento científico a las mentiras de Satanás

2.      Inocular en las personas el humanismo científico

3.      Poner un velo a lo que oponga a las mentiras

Fig. 2 Esquema de la telaraña macabra (imagen del autor)

Este trabajo muestra evidencias científicas que la teoría de la evolución es un gran imposible. Por ejemplo:

1.      (Ro.,1:20)

2.      Las leyes de la genética

3.      Las máquinas moleculares

4.      ADN y el proceso de metilación

5.      La vida en la tierra, solo es, posible por la Tecnología de Información, para transmitir la información epigenética

6.      La existencia de las mismas leyes matemáticas en los sistemas de información, ya sean humanos o no 

Pero, aun así, la telaraña macabra soslaya estas evidencias, siendo abanderada de la teoría evolucionista. Imponiendo que: El hombre es fruto de la teoría de la evolución; un marco científico que expone, la transformación de las especies de organismos vivos y su desarrollan a lo largo del tiempo a través de un proceso conocido como evolución. Esta teoría sostiene que todos los seres vivos comparten un antepasado común y que han ido diversificándose a través de procesos como la selección natural, la mutación, la migración y la deriva genética.

En ^[7] se expone el resultado de un estudio del comportamiento homosexual en mamíferos a continuación pegaré dos párrafos:

“El comportamiento sexual entre individuos del mismo sexo parece ser una tendencia común en los mamíferos. Hasta ahora se ha registrado en aproximadamente el 5 % de las especies y el 50 % de las familias, y lo practican con similar prevalencia machos y hembras.

Según los datos disponibles, este comportamiento no se distribuye aleatoriamente entre los linajes de mamíferos, sino que tiende a ser más prevalente en algunos grupos, especialmente en los primates, donde se ha observado en al menos 51 especies, desde lémures hasta simios”.

Fig. 3 Una pareja de primates (Tomada y editada de [7])

El resultado que aparece en [7] fuera insustancial y carente totalmente de importancia, sí la teoría creacionista se hubiese aceptado, por las evidencias científicas. ¿Cuál es la consecuencia de la imposición de la teoría evolucionista?

Cuando, Satanás incite a alguien a la homosexualidad, ese alguien le podría ripostar: No, porque Dios dice en (Lv.,18:22): “No te echarás con varón como con mujer; es abominación”, entonces Satanás le responderá, eso no es así, porque tu eres descendiente de los primates, y ellos poseen la prevalencia en esas prácticas, por lo tanto, eso está en ti, lo que está dormido. 

Conclusiones

1. Es una realidad ocultada por la telaraña macabra, que Dios es el creador, con el objetivo de darle prevalencia a la teoría evolucionista, con la finalidad de, llevar al humano a la conducta homosexual.

2. Satanás a través de la mentira trabaja solapadamente, en la dirección del planeta, haciendo que las personas en eminencia de los diferentes países, incumplan con la Palabra de Dios y los respectivos países, sufran las consecuencias, las cuales se puede observar, a través de la matriz común en todo el Universo: Hambre, déficit habitacional, corrupción, robo, prostitución, droga, homosexualidad, depravación, altísima inflación, enfermedades como diabetes, cáncer, etc. La solución a estos males, es Cristo.

3 Que los males sean común habla, de una fuente única; el dios de este siglo.

4. Influenciado por la actividad de la telaraña macabra un humano puede actuar como una marioneta de Satanás, convencido de actuar correctamente, en este trabajo se expuso la homosexualidad, pero el esquema de la figura 2, explica como inducir cualquier comportamiento necesario a los planes de Satanás para matar, y huerta y destruir. Ante el cual solo Cristo puede librar. Esto es corroborado por un versículo de un Salmo que dice: Bienaventurado es el pueblo cuyo Dios es Jehová.

Agradecimientos

Quisiera expresar mis más sinceros agradecimientos al Dr. Robersy Sánchez por sus invaluables consejos orientadores y haber realizado resúmenes de artículos. También, a M.Sc Carlos Canino  Ramos por la revisión del borrador y la propuestas de consejos sugestivos muy importantes.

Bibliografía

1.    Shannon, C. E. A-Mathematical-Theory-of Communication, Rev. The Bell System Technical Journal, Vol. 27, pp. 379–423, 623–656, July, October, 1948, en internet:

https://people.math.harvard.edu/~ctm/home/text/others/shannon/entropy/entropy.pdf

2     Sanches, R., Grau, R. A genetic code Boolean structure. II. The genetic information system as a Boolean information. Rev. Bulletin of Mathematical Biology, Volume 67, Issue 5, September 2005, Pages 1017-1029, en internet:

https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0092824005000078).

3     Sánchez, R., Mackenzie, S.A. On the thermodynamics of DNA methylation process. Sci Rep 13, 8914 (2023). en internet

https://doi.org/10.1038/s41598-023-35166-9

4 Morejón, G. El día postrero (II)

https://draft.blogger.com/blog/post/edit/5107624163289462845/5787794967781017193

5. Mendel, G. (1866). Versuche über Pflanzen-Hybriden. Sitzungsberichte der Gesellschaft naturforschender Freunde zu Wien, 1865, 3-47.

6. WATSON, J., CRICK, F. Molecular Structure of Nucleic Acids: A Structure for Deoxyribose Nucleic Acid. Nature. 171, 737–738 (1953). https://doi.org/10.1038/171737a0.

7. Gómez, J.M., Gónzalez-Megías, A. & Verdú, M. The evolution of same-sex sexual behaviour in mammals. Nat Commun 14, 5719 (2023). https://doi.org/10.1038/s41467-023-41290-x